إضاءات حول مقال د. سيد أحمد الناصري "تأملات في قضايا ومشكلات تاريخ الجزيرة العربية في عصور ما قبل الإسلام" وكتاب إلويس موسيل "صحراء شمالي الجزيرة العربية" (PDF)

إضاءات حول مقال د/سيد أحمد الناصري

"تأملات في قضايا ومشكلات تاريخ الجزيرة العربية في عصور ماقبل الإسلام"

وكتاب إلويس موسيل "صحراء شمالي الجزيرة العربية "

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين؛ وبعد:

تحدث د. سيد الناصري في مقاله عن أخطاء المستشرقين الذين كتبوا في تاريخ الجزيرة العربية قبل الإسلام في النقاط التالية:

♦ أن منهم من هو متأثر بحرفية نصوص التوراة، خاصة بتاريخ العرب القدماء، وحتى يحافظوا على هذه الحرفية نجدهم يحولون مجرى الأحداث؛ حتى يتماشى مع تفسير نصوص التوراة.

مثل: مرحلة المؤرخين الذين كانوا أسرى لنصوص الإلياذة؛ حيث فسروا المكتشفات الأثرية في ضوء أبياتها على نحو ما فعل سليمان.

♦ قليل من يرجع من المستشرقين للقرآن الكريم الذي هو أدق وأكثر معرفة بأصول العرب في جاهليتهم الأولى والثانية، فهو مصدر رباني لم يتعرض لأقلام البشر كما حدث في التوراة والانجيل التي حرفت، قال تعالى عن القران الكريم: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].

♦ كذلك قليل ما يرجع المستشرقون إلى كتب التراث العربي أو كنوز الشعر العربي في الجاهلية.

♦ فّضل المستشرقون نصوص المصادر الإغريقية والرومانية، بالرغم من اعترافنا بأهميتها إلا أنها كانت من الدراسات الحديثة لم تفهم تراث الشرق الذي كان في نظرها غريبًا وأسطوريًا، وهذا ما أتضح من كتابات هيردوت عن جزيرة العرب أو ما كتب لأهداف سياسية كما هو الحال في النصوص الرومانية.

♦ إن عقدت الغرب ونظرة الاستعلاء على الشرق جعلته يتحدث عن الجزيرة العربية من وجهة نظره لذا يجب ألا نؤمن بصحتها إيمانًا كاملًا.

نستنتج من ذلك اختلاف المصادر التي يستقي منها المستشرقون في دراسة تاريخ العرب قبل الإسلام عن المصادر التي أوصى د/ سيد الناصري الباحثين بها على أن تكون منهجًا عربيًّا لدراسة تاريخ الجزيرة قبل الإسلام وهي حسب الأولوية على الترتيب الآتي:

♦ القران الكريم، قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].

♦ الحديث الشريف حديث خاتم الأنبياء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.

♦ النقوش والكتابات والزخرفة والمكتشفات الأثرية من التماثيل و الرقم الطيني، والعملة وأدوات طبخ، وأدوات زينة.. الخ.

♦ التوراة والإنجيل مع التدقيق والتمحيص ومقارنتها بما يتفق بما جاء به القران الكريم من أخبار الماضين وترك ما يتنافى منها مع القرآن الكريم لأنها كتب دينية محرفة من البشر.

♦ نصوص كتاب الإغريق والرومان.

♦ القصائد الشعرية (الشعر ملحمة العرب).

♦ المباني المعمارية (معابد - دور - ومقابر).

أورد د. سيد الناصري أمثلة على تجاوزات المستشرقين فعلى سبيل المثال:
♦ ماورد في كتاب مونتجمري عن جزيرة العرب في التوراة، كان أصل مجموعة مقالات عام 1930م، أصدرت كتاب عام 1933م، وأعيد نشرها عام 1969م، بعد أن كتب له جون فان بيك مرفق لتصحيح أخطائه، وفض الاشتباك بين ما كتبه المستشرقون الأوربيون واليهود في ضوء التوراة، وبين الحقائق الجديدة التي كشفت بالتنقيب والمسح الأثري؛ مثل: عام 1969م خاصة بالمملكة بموقع الفاو (لكن الاستاذ جون لم يستطع فض الاشتباك).

نلاحظ أن كتاب مونتجمري مر عليه حوالي 60 عامًا، لذلك يجب على العقل العربي أن يستيقظ من سباته ويحرر تاريخ أشرف البقاع من بلاده من احتكار مفسري التوراة وهيمنة العقل الأوربي.

بالمقال يورد كاتب المقال د. سيد الناصري مثال للجانب الإيجابي الذي شهدته الجزيرة العربية من نهضة بعد الحرب العالمية، حيث حملت جامعاتها رسالة البحث عن تاريخها العريق وإزاحة تلال الرمال عنه، وقيامها للتنقيب عن آثارها بسواعد أبنائها.. فكشفت عن مصادر جديدة وصححت مفاهيم تقليدية عتيقة، استقلت عن التبعية لتاريخ بني إسرائيل القديم الذي كان الهدف الأول لكثير من المستشرقين، وإعادة النظر في آراء مونتجمري.

وأورد د. سيد الناصري مثالًا حول رؤية الباحث المسلم من خلال القرآن الكريم الذي حفظه الله سبحانه وتعالى لنا، ورؤية المستشرقين لها من خلال التوراة والأناجيل المحرفة، حول زيارة بلقيس ملكة سبأ لسيدنا سليمان عليه السلام وأنها لعلاقات تجارية بينهما، بينما نجد أن القران الكريم يضع بعدًا جديدًا في ذلك، وهو الصراع الديني بين وثنية الجنوب ووحدانية الخالق في الشمال، أما أ/ بيك فيقول بوجود ارتباط تجاري بين فلسطين القديمة وسبأ، مستدلًا بأن جيمس وجد مباخر عربية جنوبية في تل حميه للضفة الغربية لنهر الأردن.

نقول أن المباخر وجدت بكل مكان وليست محصورة بمكان بعينه في الجزيرة العربية، وأنه بالمقابل لم توجد مواد عبرية بجنوب الجزيرة العربية، وهذ ا ليس دليل يستند إليه.

أن الجزيرة العربية شهدت حضارات بشمالها وجنوبها وشرقها وغربها وسواحلها الجنوبية الشرقية عمان (ماجان) (ميلوخا) سواحل الخليج التي كانت تحت ظل حضارة بلاد الرافدين حتى سقوط آشور ثم تحولت لنفوذ الفرس.

وما حضارة جنوب الجزيرة العربية إلا مثال لما اشتهرت به من أنظمة الري وبناء السدود للحفاظ على مياه الأمطار (وادي بيجان) بالقرب من حجر بن حميد وغيره، كما اشتهرت بالمنمنمات الزخرفية البارزة (الدانتيل) وفتحات الهواء والنوافذ ذات المشربيات مثل معبد المقه في مأرب الشهير بمحرم بلقيس. وغير ذلك الكثير.

فكانت الحضارات العربية في الجزيرة العربية منذ القدم - وهنا دلالة كثيرة على تطوراتها عبر العصور - من مصادرنا المختلفة وأولها القران الكريم وآخرها عمليات التنقيب والبحث في الجزيرة العربية على يد أبنائها، إنها لدلالة أن للجزيرة العربية عمق حضاري عربي قديم.

يجب على الباحث عدم الاعتماد الكلي على ما يكتبه المستشرقون دون تمحيص وتدقيق في بحوثهم و في دراستهم خاصة لتاريخ الجزيرة العربية قبل الاسلام مثل: الويس موسيل الذي كانت كتابته عن دراسة تاريخ الجزيرة قبل الاسلام تعتمد اعتمادًا كليًّا على التوراة والإنجيل ويحاول كتابته على مفسري نصوصها.

ونحن بذلك لا ننكر جهودهم في البحث والتنقيب والمسح الأثري والعثور على مكتشفات أثرية لتلك الحقب البعيدة، ولكن نوجه الباحث في التاريخ القديم بالأخذ بالحذر الشديد في النقل والكتابة من مصادرهم التي يعتمدونها، لذلك كانت أراء وكتابات د. سيد الناصري رحمه الله جميعها سديدة، وخاصة فيما يتعلق بالمصادر التي يجب على المؤرخ في التاريخ القديم للجزيرة العربية الاعتماد عليها حسب أولويتها وأهميتها.

هذا والحمد لله أولا وآخرًا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.